The Character of a Woman of Virtue

The world looks after beauty and charm, but the real beauty is the inner heart that is known by actions more than words

Advertisements

The Character of a Woman of Strength

Text: Proverb 31:10-31

Message: An Excellent Woman

The book of Proverb is a very difficult book to draw expository sermon from, because of the didactic or instructive nature and arrangement of the texts. It is also full of parallelism and numerical annotations. Most of the book of Proverb is written by King Solomon. It is basically divided into three sections, chapter 1-10, 11-24, and 25-31.

In the Hebrew language, the word proverb is “Mashal” which means to be like or a comparison. That is a verse state a proposition and highlights it in the next line of the same verse with either a comparison or contrast.

The book of Proverb is the wisdom book of the Old Testament. Its main focus is the instruction needed to help us cope with the day-to-day life

Interpretation of the book:  The book can be interpreted in two ways mainly:

  • Literal
  • Metaphorical

Some of the reasons we should study the book of Proverbs

  • It is a book that focuses mainly on the development of Godly character: Character is more important than charismatic gifts and creeds.
  • It teaches us how to discern the characters in our circle.
  • That breaks down the walls of separation between theory and practice, the sacred and the secular, the church and the home, and the church and the workplace.
  • How to be wise with Godly wisdom
  • How to walk with divine guidance.
  • How to look at life realistically and rightly.

Proverb 31 is a very popular chapter of the bible and the message is very timeless and relevant to every age. In fact, from the tenth verse to the end of the chapter is the closing words written as an acrostic poem in the Hebrew language. This means that each verse is systemically arranged successively in the alphabet of the Hebrew letters from Aleph to Tau.

However, our text starts with an “Erotesis” or a sublime question. Who can find a virtuous woman? And it went to say such a woman is priced above rubies. That very word “Virtuous “ is the Hebrew word “Eshet chayil”. It was first used in the Old Testament, Exodus 18:21 when Moses needed co-workers to help in administering the work of God. Also in 1 Kings 1: 42 and 52 as valiant, which is militaristic (strength of a warrior). It is translated as an able man, with three characteristics.

  • That fears God
  • Men of truth
  • Hating covetousness

That has the ability to do three things

  • Rule and lead,
  • Judge, and discern
  • Bear burdens and industrious

It is often translated as valor, excellence, strength, energy, ability, capability, that embraces the physical, mental and spiritual areas of a person.

The same word is used to describe a woman and a man. When used for a man it signifies bravery, valiant. For a woman, it denotes a noble character and virtues. Here we are looking at the character of a wife, mother and a sister. She could be a widow, divorced and unmarried it makes no difference. Some may object to a woman divorced on the ground of the biblical injunctions without paying attention to the circumstances. Ruth was a widow when she was described as a virtuous woman. Let us judge righteous judgment based on the mercy and grace of God.

In the eyes of God and from the Bible, men and women have equality namely in:

  • In creation as male and female. Genesis 1:27
  • In salvation as the children of God Galatians 3:26-29
  • In the grace and charismatic gifts of the Holy Spirit. 1 Corinthians 12:7-12
  • In the mission field of proclaiming the gospel. Mark 16: 15, Romans 16:1-6
  • In administration and services in the churches Romans 12:4-8

A Metaphorical interpretation of Proverb 31

In the Bible, wisdom is always personalized or anthropomorphized. Always the feminine sense is used as in Proverbs chapter 7:4. We have such expression as wisdom is a sister. Don’t forsake her, embrace her and she is a tree of life are some of the words used of Wisdom. It is a call to be married or joined to wisdom.

Therefore, all the characteristics in chapter 31:10-31 refers to wisdom in action and what it does in the life of those that have it in the heart.  When wisdom is resting in our heart it is known by the fruit it produces.  In the book of James chapter 3: 15-18 the Apostle captures the wisdom of God compared with the worldly wisdom. The Lord Jesus is our Wisdom 1 Corinthians 1:30. So receiving the Lord Jesus Christ in our heart can produce the fruits of the Spirit listed in Proverb 31. In the New Testament, a similar word is used for the deacons of Acts 6:3.

The Literal interpretation

We can understand more about our message when we connect the usage with Proverbs chapter 12:4, 18:22 and 19:14. A virtuous woman, as a woman of strength, is a crown to the husband and the reverse is the case of a non-virtuous woman who is a rottenness in the bone of her husband. It means that a woman can either be a crown or a stinking rottenness to her husband. What a word.

Whoso finds a wife, receives grace and favor. And a good and prudent wife is from the Lord. In the Old Testament, the word virtuous is only used once to describe a woman called Ruth, a non-Jew, and a widow in the book of Ruth 3:11. By using such expression to describe her character the Bible is comforting all women of whatsoever status.  The reason is she was called virtuous before she was even re-married.

Through the woman Ruth, we can understand what God desires from us. He is not seeking for perfection, but a simple obedience and faithfulness as exhibited by Ruth. You may be unmarried, a widow and divorced, but that does not rule out of reckoning. What counts is your fruitfulness at home, workplace, and the church. Are you investing in the things of the Lord?

God wants us to follow in the footsteps of Christ as our example.1 Peter 2:21. We are not called to imitate Christ Jesus, but simply to allow Him conform us to His image as sons and daughters.  He wants to renew and restore our broken lives if yield ourselves to Him in a loving relationship. As He is, so are we in this world says the word of God. 1 John 4:17.

Characteristics of the noble, strong and excellent woman: 

According to Proverbs 31:10-31 

  • Virtue and incomparable (strength and rare)
  • Faithful and trustworthy
  • Reverence and innocent of evil
  • Hard worker
  • Innovative /Industrious.
  • A financial asset and not a liability.
  • Investor
  • A real estate developer
  • Alert and sober/ Wise with light
  • Philanthropist and charitable.
  • Modest and well dressed
  • Invest and provide in the home.
  • A true Help meet to her husband
  • A good teacher/judge/ ambassador that uses the wisdom of God mixed with mercy and kindness in correcting and instructing others.
  • Gracious and kind
  • Not idle and lazy/
  • Fears God/ Fruitful

Conclusion

Let us learn to judge a woman by her theology instead of her charm and beauty. God says beauty is vain and should not be the basis of assessing the character of a woman.  A woman that fears God is beautiful inwardly and is of great value. Virtues is a characteristic that cuts across morals, ethics and the spiritual foundation of a person.  The husband has a great role to play in the life of the woman of valor. The Bible says that he praises her and gives her to eat of the fruit of her work. The children call her blessed as they celebrate her hard work and creativity.

The world is looking for Hollywood types, but God is seeking for a woman who honors Him. Who can find such a woman? Because they are rare, only God can reveal them and we have them in abundance in our churches.

The Unlikely Woman Rahab

Most would look down on a prostitute without a second thought. But God considers all men and women equal without partiality. God can save any person even the worst of any kind.

The Unlikely Woman Rahab

Text: Hebrew 11:30-35

Message:                                    The living faith of an Unlikely  Woman

Further Reading: Joshua 2: 6:

The bible cannot be read without coming across the story of many godly and ungodly women circumstantially placed in historical position. It is not news that God used some to accomplish His determined purpose as judges, spies, warriors, prophetess, leaders, musicians and philanthropist. Through some of them we can learn the lessons of life knowing what to do and not to do at any given occasion. They can be found in both testaments. Today let me introduce to you Rahab, a real woman so intriguing that lived about 1450 years before Christ.

The name have several meaning as used in Psalms 87:4 and 89:10. She is a Canaanite, gentile, sinner and lived as a prostitute with many negatives that can shut any person out of a civil society. What an unlikely candidate by all worldly standard mentioned in the annals of the Bible.

A real and common person showing real courage and becoming a uncommon pillar of faith. She lived in the city of Jericho in the land of Canaan.  Historically the Canaanites were idolaters that practice religious child sacrifices to appease their gods. The nation was filled with serious sexual perversion where sodomy and other vices were commonplace. They had temples built to their gods and goddesses with male and female prostitutes.

Rahab lived in such a place and time. She never led an army not went to battle at any given time but she is the heroine of the story. She was instrumental in helping the Israelites win the battle against the Amorites of Jericho. She had no merits to recommend her but was destined by God to appear at the right time of history. She was an outstanding woman of exemplary courage and faith.

Moreover she is mentioned twice alongside with Abraham the giant of our faith in two books of the New Testament. In addition, she is one of the two women mentioned by name (Sarah and Rahab) in the roll call of women of faith.  Her name is mentioned alongside with Joshua as the only two names in the second chapter of the book of Joshua.  That must be a mistake, how can it be you might think?  But God is not a respecter of person Acts 10:34.

However in the eleventh chapter of Hebrew we can notice the absence of the name of Joshua the hero and commander of the army of Israel. Why did the author omit his name and mentioned the name of Rahab? That is the more reason the story is worthy to be told. It was to reveal that the battle was won by faith and not by the might of man. The Holy Spirit was showing the important contribution of women to the ministry.   She is a perfect example of the riches of the grace of God. Her story shines out as a beacon of hope for the hopeless and strength in the midst of weakness. For God chooses the weak things, despised, foolish to bring to nothing the wisdom of this world 1 Corinthian 1:26-31.

God choose and position women in strategic places to fulfill certain purpose at the opportune time without hesitation.  In the Old Testament period we had women like Sarah, Rebecca, Leah, Miriam, Deborah, Jael, Ruth, Esther, and Abigail. In the New Testament Mary the mother of Jesus Christ, Mary and Martha, Mary Magdalene, Lydia, Priscilla, Phebe, and more. Without them the Bible would have not have met its objective as reaching out to all irrespective of their genders.

I have chosen to speak on this woman as a way of celebrating our sisters and mothers in the Lord in this church. Many are the silent power house behind our smooth services. They contribute in several innovative ways to the good of the congregation. There are also many in our churches and in the society that are so active yet neglected, sidelined, and rejected.

Rahab is an example of those that have not seen but believed according to the word of the Lord in John 20:29. She had believed God divided the Red sea and drowned the Egyptian army. What a great faith. Joshua 2:9-12

Why did God Choose Rahab? This is the first question to be asked that deserve an answer.

  • God choose Rahab as a witness against the twelve spies: Number 13: Remember that Moses sent the twelve spies that brought the evil report back helping to discourage the congregation from going to take over the promise Land. According to Rahab account the giants and all the inhabitants of the land trembled with fear after hearing what happened to the kings of Amorites across the river and the Egyptians.  Rahab saw the giants as cowards and grasshoppers but the spies saw them as Great and mighty warriors and themselves as grasshoppers.
  • Her testimony vindicated God: Joshua 2:9-11: The Living God used her testimony to vindicate His command to the Israelites to take the land. It was His saying this is what I expected the twelve to say.
  • Her faith and trust in the salvation of God by refusing the protection of the giants, walls, and the armies of Jericho. Rahab refused to trust in the failed army and protection of the king of Jericho with his giants.
  • Obedience in the midst of rebellion.
  • It shows his longsuffering and unwillingness to allow sinners perish: Genesis15:16

Hebrew 11:31 says of Rahab:

  • By faith
  • Perished not
  • Believed
  • Received the messengers
  • Peace

She is mentioned in several scriptures as

  • Her courage and confession Joshua 2:
  • The example justification by faith Hebrew 11:31: of saving faith.
  • Justification by work James 2: 24-25: Example of living faith
  • The great grandmother (Ancestress) of our Lord Jesus Matthew 1:5. In the genealogy of our Lord in the gospel of Matthew, five women are mentioned. Three of them were of gentile origin and two were Jewess. The astonishing thing about these women is the circumstances the found themselves. Starting from Tamar that pretended to be a prostitute, Ruth a Moabites that cannot enter the body of Israel until the tenth generation, Bathsheba that committed adultery with King David and Mary that was mysteriously impregnated and could be false accused of unfaithfulness. Five women with similar and rough beginnings that can rule them out of reckoning. But God looked at and rewarded their faith demonstrated by her confession and works.

Doctrines:

  • The sovereignty of God
  • Repentance and conversion
  • The grace of God
  • The judgment of God
  • The love and mercy of God
  • Predestination and election
  • Salvation of God is for all especially the family.
  • The responsibility of man

Conclusion

In her account we can see that God can save any person willing to receive the salvation He had promised. There is no sin that can be greater than the grace of God. In fact where sin abounds grace did much more abounds. God came to call the sinners and not the righteous to repentance. The call is to every nations, people and tribe on the earth without any discrimination. The spotlight on Rahab is to show that faith in God could be found in the most unlikely place and people.

Rahab shows that faith is the active instrument that can take the hand of God. But that faith must be put on the person and works of the living God. With this let us demonstrate our faith actively by our work and show that we are really saved. Rahab teaches us to walk by faith and not by sight lest we see the giants instead of God. Souls can be saved when we are faithful to carry out the commandment of God faithfully.

This story shows that the ways God judges is not the way we do judge events. We are quick to pass judgment and condemn others that are different and maybe more sinful than us. Isaiah 55:8-9. Let us stop judging the book by its cover. Let us not be judgmental of others especially other churches and what they do. Let us learn to judge righteously and not by appearance. John 7:24.

But who would like to share the gospel with a prostitute on the street? Some of us would not dare give a tract to a prostitute on the street for fear of not been seen and maligned by others. Oh don’t go there she is a loose woman and everyone knows her and what she does. Yes it is true but God wants her saved.

 

 

 

 

 

 

 

 

Open my Eyes of Faith

This is the story of two men, one blind to reality and the other enlightened. One rejects the supernatural and the other in full agreement. Now take your stand

Scripture Text: 2 king 6:8-23, 2 Chronicle 32:7-8
This is a story that happened in Northern Israel during the reign of the King Jehoram, son of King Ahab. It was the time of a great deterioration in the religious life of the children of Israel. During this period, the nation has descended to the worship of Baal introduced by Jezebel the wife of King Ahab. As a countermeasure, God raises up the Elias the Prophet to lead Israel out of the destructive path of idolatry and disobedience.
Three times in this particular chapter, Prophet Elias is called the “Man of God”. This is obviously connected with the God-given ability to perceive the presence of the Lord. The name ELIAS means God is Salvation. The name speaks of the power of God to save. Our God is a mighty Deliverer that delivers all that trust in Him. In addition, salvation is of the Lord and belongs to the Lord.
However, there are many lessons we can learn in this story where God chooses to reveal His power, presence, and provisions for our spiritual strengthening. It is done so that we might have faith even when we are unaware of His presence. Our God can also give light or withdraw light according to His will and plans.
Daily in services for our Lord, we are brought face to face with severe persecution and oppositions. Mostly organized and strategized through the agencies of Satan and his hordes of wicked spirits in the heavenly places. He uses humans to carry out his nefarious activities. It can be noticed in the account that the attack of the enemy is towards the leader of the church who is at the forefront of the revival process. Whenever a good work of God is started the enemy then gears itself to the attack mode. The Devil hates our spiritual growth and renewal.
Attacks of this nature should not come as a surprise as long as we are all partakers of the sufferings of Christ and of the glory that shall be revealed in the coming of the Lord. The issue then is what to do when faced with the opposition as the prophet Elias faced. What do we see in our period of crisis? Do we see the magnitude of the problem or do we see the greatness of our God? Do we see those that oppose us or do we see the hand of God? Are we seeing as God sees or as the servant of the prophet saw? Are you counting the number of the enemy’s chariots or the provisions of God? Are you blind to spiritual realities?
In this account, we see two types of believers (the servants of God) one has spiritual understanding to perceive the signs of the time. The other is completely blind to the spiritual world. Such is the condemnation of the church of Laodicea Revelation 3:17-18 of being blind and naked. There are many in the world of Christianity that refuse to accept the existence of the supernatural and the miraculous power of God present in the living church. In the Gospel of John, several times our Lord castigated the rulers of the Jews for deliberately ignoring the Light.
Christ Jesus is the Light that lightens all creation. He is the Light of the world in whose light we can have light or our spiritual sight restored. The light here speaks of illumination and understanding. God has commanded the Light to shine in our heart to give us the knowledge of the glory of the Lord. 2 Corinthian 4:6. Therefore, it is important that we look more upon the face of our Lord to capture the reflection of His glory. He is the Author and the Finisher of our faith.
Prophet Elias has to pray for light and sight be given to his servant. Let us do the same in our churches, homes, and business place. Anyway, what is the use of light without sight? Jesus Christ our Lord is our Sufficiency that can meet all our needs. We need the presence of God and not more programs in our churches. Let us do what Elijah did by praying and asking for more light James 1:5.

Brief doctrine of God in this account
• The all-sufficiency of the Lord Jesus Christ our God: Our God is sufficient to meet all our needs
• The sovereignty of God: The Lord is overall and above all, His plan is settled
• The Omniscience of God: God knows all things even the plan and thoughts of the enemy
• The omnipotence of God: All power belongs to the Lord
• The Omnipresence of God: The Lord is present and He is our present help in trouble
• The mercy and goodness of God: He is merciful and good to all
• The provision, protection, and promises of God
Some lessons for us in this account
• How do you deal with difficulties and trouble?
• How do you treat those that dislike you?
• What is the level of your faith in God?
• The unseen enemy and the overwhelming host of the unseen army of God
• Believers that reach out to the lost are targets of satanic attack
• How is your prayer life?
• Are you blind to the realities of God?
• Spiritual blindness
• Spiritual illumination
How to see the Father of Light: Prayer:

 Show us the Father and give us Light:
The servant of Elias and the disciples of our Lord Jesus admitted their blindness. That is the first step of regaining our sight. Here are some steps to help us according to the gospel of John chapter 14.
• When we see Jesus Christ by having a relationship with Him and we see God John 14:9
• Believe the word of God. John 14:10
• Believe the works of God. John 14:11
• Through the works of faith and love of the ministry John 14:12
• Through prayers John14:13-15 according to the will of God.
• The presence and person of the Holy Spirit John 14:16-17
• By identification and union with our Lord in the cross and the resurrection John14:18-20
• By keeping the commandment of our Lord Jesus Christ John 14:21-23
Application in the time of trouble:
• 2 Kings 6:16-17 contains several things we can do
• First, fear not the enemy that is encouragement and boldness. Joshua 1:6-9,Psalms 3:6, 27;1-6, 91: 1-end
• Secondly, pray for wisdom to be given you. James 1:5
• Rest in the Lord and His presence. Exodus 33:13-14, Psalms 37:3-7, Matthew 28:20,
• Believe His prophets (pastors, teachers and faithful workers) 2 Chronicle 20:20, 32:8 Acts 16:31
• Put to use the revelation he has given you on the mountain. Trusting in the lord without the chariots of fire is the essence of true faith.
A short prayer:
Blessed Father of Light, we draw near to you through the merits of your Son our LORD Jesus Christ. We ask for your divine intervention in our lives to awaken us to the reality of glorious presence with us. Oh, Father please forgive us for our shortsightedness and failure to daily realize your presence. Forgive us Lord for neglecting your provisions and resources for our protection in time of trouble. Forgive us Lord for exalting our problems above your power to save us. Forgive us Lord for exhibiting fear instead of faith in our troubles. We ask in the Name of our Lord Jesus Christ.

The Holy Spirit, the Spirit of Correction and Prudence

I have always wondered what the prison have in common with the church. How does God corrects a spiritual person? Until the Holy Spirit enlightened my eyes to know His corrective works in the believer using the workings of the prison house.

Text: 2 Timothy 1:7

From my observation and from others who have testified to the manner in which the Bible unravel the truth. It is possible to read a passage of scripture hundreds of time without grasping the hidden meaning. Only the Spirit of God can turn on the light in conveying truth by disclosing a word.  We need to pay attention to the construction of words in any given text. In the Hebrews thoughts, scholars of the Holy Scriptures have devised an acronym called “PaRDeS” which means a garden or paradise. They stand for four level of hermeneutics or scriptural interpretation.

  • P -Peshat (surface or literal meaning)
  • R-Remez (hints of prophetic meaning)
  • D-Derash (Concepts connecting to different or multiple scriptures and thoughts)
  • S-Sod (spiritual meaning)

These methods of Hebraic interpretation of scripture can help us read and understand our Scriptures much better through the agency of the Holy Spirit that enlightens our mind. These are the four basic questions we can ask ourselves as we study the Bible text. Though the Holy Spirit is the Author and Inspirer of the written word of God through the Prophets and Apostles yet He uses men and women as teachers. It is the Spirit that that gives and open our understanding (mind) to understand the scriptures.

Now let us return to our text and use these principles to have some glimpse of deep truth from our chosen text. It says God has not given us the spirit of fear but of power, and of love and of a sound mind.  Notice the word a sound mind and that is our focus in this sermon. It literally means a sound or healthy mind.  But going up to the next level will yield to us a wealth of meaning.In the Greek text, the word is “Σωφρονισμο, Σωφρονω” which means to correct, reform, and also for wise and prudence. It can also mean to correct with logic and right. Also, a person that has his mind together or a sound mind with logic. Moreover, it can be used for a wise, prudent well behaved and intelligent person.

A Christian is a person that is wise through the salvation of God, In the sense of the secular culture he is considered foolish, but in the Lord, he is wise as a serpent. Also, he is prudent, well behaved and in his right mind through the restored relationship with God through the Lord Jesus Christ.

In Greece and most part of the world, the prisons are called correction centers or reformatory. And God chooses to use this word in describing the works, gift and the effects the Holy Spirit in a believer. A prison is a place no one likes to spend a day for any reason even when wrong is done. Mostly we associate evil and lawlessness with prison institutions and those that live there. A person gets thrown in jail if a law is broken and a crime is committed. Inside the prison reformation or correction takes place to make a person better suited for the society. Behaviours and conducts are changed to reflect a transformed person that is able to walk in a manner that pleases the administration and the society.

In the same manner, the Holy Spirit takes a hellbound and a lawless person that have broken the laws of God into a correctional facility called the church. Through a logical spiritual means that comes by the word of God that person is brought to his right mind to have a sound mind. God gave His word first for doctrine, reproofs correction and for instruction in righteousness. The Spirit of Correction uses the scriptures to teach and correct us. His purpose is to make us fit for the kingdom of heaven.

I have never heard the Holy Spirit called the Spirit of correction. In my study, I came to that conclusion having considered the works of the Spirit. But if in the process of chastening which is the means of correcting us is done by the Spirit of God as the Instrument of Correction.  Then it follows that He can be called the Spirit of Correction, the Spirit of reformation. He is the one that teaches us how to behave consistently in a manner that pleases our heavenly Father and our Lord Jesus Christ. He corrects us to reflect our heavenly citizenship. He is in charge of discipline in the church. He knows what each believer is able to bear.

I again reiterate that the Holy Spirit is the Spirit of correction. He corrects us a Father corrects His children with love and mercy. He leads us to attain the goals of our calling by God. He corrects with gentleness and tenderness. His correction is out of His love and His kindness.

The Spirit of God brings us into a “prison” without gates and walls called liberty where there is absolute liberty to submit to instruction and correction. Our Lord said my yoke is light and easy which is true in the place called liberty.  The children of Israel were put in the prison of the law under a schoolmaster until Christ. The Christian is put in the church under the law of the Spirit of life in Christ Jesus until the return of Christ.

The Spirit does not correct us with the laws and traditions of men or the church but by the life-giving words of God. Most often we find churches bringing the children of God under a taskmaster system that does not fit the heavenly calling. Some Churches go the extreme of recommending a dress code for men and women and other strangulating traditions. Correction without the Spirit of God is futile. The Holy Spirit does not merely reforms but completely transforms any person that believes.

The important question is does God correct humanity? The answer is yes. God is in the business of correcting mankind and nations. Why does He do it? First to turn humanity from an obvious path of destruction. Also to produce good fruits of holiness in the redeemed. Chastening is always associated with correction in the training process of God. The psalmist speaks of the correction of mankind as well as King Solomon in the proverbial books. In the book of Job chapter 36-37 a friend of Job called Elihu spoke of the instrument and the purpose of correction in the plan of God.

But the correction of the Spirit of God is first to perfect us and enable us to do the work of the ministry. Secondly to inspire our growth in the knowledge of the Lord Jesus Christ and conforming us to His image. Lastly that we may reach the full measure of the stature of Christ Jesus our Lord.

 

Chosen of God

Christianity that can be explained is false in all respect. God chooses and that settles all life questions.

 

Chosen of God

Text: Ephesian 1:1-4

Who can explain Christianity? Any man that claims to have the answer is grossly mistaken. Christianity that can be explained is not real but lacking the substance of truth. Christianity has a depth and height that no man can fathom. Moreover, today’s sermon is just one of those difficult subjects from the prison epistles of Apostle Paul written to the saints in the city of Ephesus. This preciousness of this epistle is as an apple set in a frame of gold. Through the inspiration of the Holy Spirit, Apostle Paul revealed the hidden mystery of what the church is in pictorial theology, each chapter capturing the imagery of the body of Christ the church.

This preciousness of this epistle is as an apple set in a frame of gold. Through the inspiration of the Holy Spirit, Apostle Paul revealed the hidden mystery of what the church is in pictorial theology, each chapter capturing the imagery of the body of Christ the church.

The first chapter reveals the church as the body of Christ.

The second is a temple built with both Jewish and non-Jewish believers.

The third reveals the church as a mystery.

The fourth shows the church as a new creation.

The fifth reveals the church as the bride of Christ.

Finally, the sixth chapter shows the church as military battalion engaged in a cosmic battle.

Our focus is today is on the doctrine of sovereign election by God including the areas of predestination and the free will of man. We are going to look at the sovereign choice of men by God, which is why I titled the sermon as chosen of God. Calvin and many of the theologians of the Reformed wrote extensively on this subject. God is sovereign and does what He pleased. We just have to accept it by faith.

The Divisions of Ephesians 1:1-14:

The Fourteen verses are divided into three distinct sections with each ending with praise to the Lord (verse 6, 12, and 14). The division reveals how God chooses, saves and blesses us. Notice the phrase “in and through Christ”. It means that out of Christ is nothing and void of the blessings of God and in Christ are everything we need in this life and beyond.

The works of the Father (verses 3-6)

The works of the Son Jesus Christ (verses 7-12)

The works of the Holy Spirit (verses 13-14)

All three actively participated in the salvation of man. Each having a part and co-working as one in unity to restore man with a new and better hope.

God blessed us

The many blessings that God blessed us with are written as listed for us from verse 3-14 as follows:

We are chosen, to be holy, blameless, adopted, accepted, and redeemed,

We have the forgiveness of sin, abundance in wisdom, God reveals to us His mystery, and we are given us an inheritance,

We are to show His praise, and given, sealed us with the Holy Spirit. I have written over 13 of them to provoke your heart with joy.

God chooses us.

It says God chooses us before the foundation of the world that is before He ever created man. It shows that it was not an afterthought of God. Therefore, before He created mankind He chooses some to show His kindness and power. He knew all His works before they were made both visible and invisible. The word in Greek is «Εκλεκτο» it means to select, to pick out of and so on. This is according to the foreknowledge of God who knows all things. But why would God do such a thing? I don’t know. He knew prophet Jeremiah before he was born and chooses him. Does it mean He selects some to be saved and others not? This where the doctrine of predestination comes in that cannot be fully explained but to accepted by faith. This hard doctrine has been the source of argument by several theologians. The scripture says in Romans 9:19-21 / 11:33-36 that it is by grace and not works that are the basis of our being chosen. Besides, who can know the depth of Gods wisdom and knowledge that is beyond our learning.

In the scripture, the word chosen was applied to our Lord from the book of Isaiah 42:1 quoted in Matthew 12:18, and 1 Peter2:4. He was chosen by God for a purpose, as the Chief corner stone, the sacrificial Lamb of God.

Can humanity choose God?

The clear answer is no. What can a blind man choose? Can a blind or dead man search for what he does not know exist? Our Lord said you have not chosen Me but I have chosen you. Yes, it is true. Therefore, it is not possible for any man to choose God for the following reason:

We were blind, children of wrath, enemies of God,

Also we were without strength, dead spiritually and dead in sins and trespasses.

John 15:16, Romans 3:23/ 5:6-12/ 2 Corinthians 4:3-4 / Ephesians 2:1-3. Now that we cannot choose God, by all the above reasons then God has to make His choice through predestination. No man can come to the Lord except God calls him. And all that He called gave to His Son John 6:37, 39-40, 44, 65. /

Why did God choose you?

To understand why God chooses some according to His purpose is found in the Bible. Let us look at Israel. Deuteronomy 7:6-8, God choose Israel on the ground of his love. Why did He choose Isaac over Ismael, Jacob over Esau Pharaoh and the remnant of Israel? Romans 9:9-18./ 11:5-6. The reason taken from our passages is the

The love of God,

The mercy of God and

The grace of God.

Another reason is that no man should boast and glory in himself or man. 1 Corinthians 1:29, 31. Finally, those called will respond by faith to Him. Acts 9:15-16.

The kind of people God chooses

The kind of people He chooses is humbling. God’s choice is different from humanity-biased choices. God says My thoughts, ways, and choices are not like yours o man. You can check out the epistle of 1 Corinthian 1:26-28 and find out what God Choice are.  It is NOT to be found in any of these things:

It is not according to one’s race, nationality, tribe, height strength, and wealth,

Beauty, aristocracy, intelligence, and intellectualism,

God called and chose people from all nations according to His grace to be a chosen generation: Revelation 5:9.

The purpose of God

God choose us according to His purpose and plan for the ages. Here below I have written some of the reason God called and chooses us.

1) Romans 8:28-33, to be conformed to the image of His Son Jesus Christ.

2) Ephesians 2:10, to perform the good works ordained by God for us.

3) 2 Thessalonians 2:13-14, 2 Timothy 1:9, to salvation and obtain the glory of our Lord Jesus as kings and priest, joint-heirs a new race and people of God

As a parenthesis, the Parable of the wedding Matthew 22:1-14,

In verse 14 of the chapter, it says many are called and few are chosen. This does not contradict our calling. Much care should be exercised in the application of the verse. It is to be understood under the light of the

  • The general call and
  • The special call of God

In the parable, many were called both good and bad guest. The mix multitudes have to be separated in light of the holiness of God. Just as Abraham and Lot were separated. There is a parallel in the book of Jeremiah 24:1-10, the good and the bad figs. The garment of the true believers is representative of the imputed righteousness of the saints Galatians 3:26-28, Isaiah 61:10, Revelation 19:14

Response and Doctrinal application

You might not fully understand the doctrine and meaning of your election because it is not given to know. What is important is your response in thanksgiving, faith and love showing the praise of him that has called you out of darkness. Today is the day of salvation and acceptance.

 

 

 

 

The Three Crosses of Calvary.

SALVATION IS BY GRACE ALONE THROUGH FAITH WITHOUT WORKS.

Photo of Soldier Erecting Cross on Easter Sunday in Iraq Goes Viral

Text: Luke 23: 39-43/ Matthew 27:44-51                                April 21, 2017

Sermon Title: The Truth and the Way of Salvation by Grace. Place: BBC Athens-Greece

We have just celebrated the Pascal. Christ Jesus is our PASCAL and UNLEAVENED BREAD sacrificed for us. I Corinthian 5:7. Our Pascal was offered on a cross for us. We shall be at a loss if we do not understand the literal account of the cross of the Lord and the cross of the two thieves.  This is the story of the three crosses that have defined the condition and history of humanity.  It has drawn a line between the saved and the lost. The account is so important that it is mentioned in the four gospels. It representative of the works of our redemption such as listed for our learning.

Some Lesson from the cross.

Let us learn some lessons from the three crosses.

  • Christ is the ONLY and the true Savior of mankind. Luke 2:11, 19:9-10, Acts 4:12
  • God’s love and mercy are demonstrated with proofs and are true. Titus 3:5, 1 John 4:9-10
  • Salvation is freely available to all without a price. Ephesians 2:8-9, Titus 2:11
  • That there is life after death. Luke 23:43
  • God respects the free will of man. Genesis 2:16, Deuteronomy 30:15-20
  • The world offers death but God offers and gives life.
  • The man is depraved and destructive. Romans 3:9-19

Reflecting on the three crosses:

The different facet of the Love of God and the state of man:

  • It is the prophesied cross of Our Savior: >>Moses lifted up the bronze serpent in the wilderness without understanding the future significance. The prophets of the O/T spoke and wrote as the Holy Spirit gave them the inspiration concerning the cross Numbers 21:9, Isaiah 53, Psalms 22:16 and 34:20, Zechariah 12:11-13:1, Mark 15:28
  • It is the cross of the Love of God: >>God so loved the human being he has created and greater love above this love cannot be found under the heavens John 3:16, 15:13
  • It is a cross of peace and reconciliation: >>Peace was made and man was reconciled to God through the cross Ephesians 2:13-16
  • It is a cross of Joy: >>Representing the glory of accomplished redemption. Isaiah 53:10-12.
  • It is a cross of sacrifice: Representing the fulfillment of the Old Testament sacrifices Ephesians 5:2
  • It is the cross of mediation :>> There is none/another mediator between God and man but the Lord Jesus who stood between heaven and earth. He also mediates between God and man. 1 Timothy 2:4-6
  • It is across of Identity:
  • It is a cross demonstrating the wisdom and power of God:
  • It is a cross of kenosis and humiliation
  • It is a cross of victory :>> John 12:23-32, 16:33, 1 Corinthians 15:55-57, Colossians 2: 13-15.
  • It is a cross of blessing :>> Galatians 3:13-14.
  • It is a cross of repentance: Representing conviction, repentance, faith and eternal life
  • It is a cross of condemnation: Representing sin, pride, rebellion, selfishness and death

Some false teachings to beware:

There have been many false teachings based on the salvation of the thief. Some teach that we do not need water baptism since the thief was not baptized. The truth is that we are not saved by water baptism but we have to show our submission and obedience by being baptized as commanded by our Lord.  Secondly, some also decline from the communion service or the Lords supper saying the thief did not receive it before entering paradise. It is also a wrong teaching; we need to receive the symbolic bread and wine as often as possible.

Glean from comparing both thieves on the cross:

Matthew 27:38-46, Mark 15:27-33, Luke 23:32-44, and John 19:18   

  • The repentant feared God but the other mocked God.
  • The repentant justified God and took responsibility for his actions.
  • The repentant showed the laws of God in man’s mind and conscience
  • The unrepentant wanted to see a sign or miracle.
  • The unrepentant looked for pity, mercy, and salvation from man instead of God.
  • The repentant asked to be saved with humility and conviction.
  • The repentant believed and exalted the kingdom, King, and Lordship of the Lord Jesus.

Our disposition and choices:

God gives mankind the power of a free will to choose his final resting place or destiny.  We have to choose between serving God or the devil, the Lord Jesus or the devil, light or darkness, life or death, wickedness or righteousness, obedience or disobedience and many more contrast and options. All humanity stands on one or the other side of the cross. The cross saves or condemns according to what we choose. The wisdom of the cross put to nothing the great philosophy and teachings of this world. The cross of Jesus is the power of God to save and deliver.

What side are you? You can decide now as the thief did with an immediate response from the Lord Jesus. NOW IS THE ACCEPTABLE DAY AND TIME OF SALVATION 2 Corinthians 6:1-2.

 

 

 

 

 

 

Η ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΜΙΑΣ ΕΝΑΡΕΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΜΙΑΣ ΕΝΑΡΕΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

Κείμενο: Παροιμίες 31: 10-31

Μήνυμα:  Μία εξαιρετική θεοσεβής γυναίκα

Το βιβλίο των Παροιμιών είναι ένα πολύ δύσκολο βιβλίο για να πάρουμε στοιχεία για κήρυγμα , λόγω της διδακτικής και διαπαιδαγωγικής τους φύσης . Είναι επίσης γεμάτο παραλληλισμούς και αριθμητικούς σχολιασμούς. Το μεγαλύτερο μέρος του βιβλίου των Παροιμιών γράφεται από τον βασιλιά Σολομώντα. Βασικά χωρίζεται σε τρία τμήματα, κεφάλαια 1-10, 11-24 και 25-31.

Στην εβραϊκή γλώσσα, η λέξη παροιμία είναι “Mashal” που σημαίνει «να είναι σαν» ή «σύγκριση». Αυτός είναι ένας στίχος που δηλώνει μια πρόταση και το επισημαίνει στην επόμενη γραμμή του ίδιου στίχου είτε με σύγκριση είτε με αντίθεση.

Το βιβλίο των Παροιμιών είναι το βιβλίο σοφίας της Παλαιάς Διαθήκης. Η κύρια εστίασή του είναι η οδηγία που απαιτείται για να μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε την καθημερινή ζωή

Ερμηνεία του βιβλίου: Το βιβλίο μπορεί να ερμηνευτεί με δύο τρόπους κυρίως:

Κατά γράμμα

Αλληγορικώς

Μερικοί από τους λόγους που πρέπει να μελετήσουμε το βιβλίο των Παροιμιών

Είναι ένα βιβλίο που επικεντρώνεται κυρίως στην ανάπτυξη του θεϊκού χαρακτήρα: Ο χαρακτήρας είναι πιο σημαντικός από τα χαρισματικά δώρα και τα πιστεύω.

Μας διδάσκει πώς να διακρίνουμε τους χαρακτήρες στον κύκλο μας.

Αυτό χωρίζει τα τείχη του διαχωρισμού μεταξύ θεωρίας και πρακτικής, του ιερού και του κοσμικού, της εκκλησίας και του σπιτιού, της εκκλησίας και του χώρου εργασίας.

Πώς να είσαι σοφός με τη Θεϊκή σοφία

Πώς να περπατήσετε με θεία καθοδήγηση.

Πώς να εξετάζετε τη ζωή ρεαλιστικά και σωστά.

Η παροιμία 31 είναι ένα πολύ δημοφιλές κεφάλαιο της Βίβλου και το μήνυμα είναι πολύ διαχρονικό και συναφές σε κάθε ηλικία. Στην πραγματικότητα, από τον δέκατο στίχο μέχρι το τέλος του κεφαλαίου είναι οι λέξεις κλεισίματος που γράφτηκαν ως «ακροστικά» ποιήματα στην εβραϊκή γλώσσα. Αυτό σημαίνει ότι κάθε στίχος οργανώνεται διαδοχικά  στο αλφάβητο των εβραϊκών γραμμάτων από το Aleph στο Tau.

Ωστόσο, το κείμενό μας ξεκινάει με μια “Ερώτηση” , μια πολύτιμη ερώτηση. Ποιος μπορεί να βρει μια ενάρετη γυναίκα; Και πήγε να πει ότι μια τέτοια γυναίκα αξίζει παραπάνω  από ρουμπίνια. Αυτή η λέξη “Virtuous” είναι η εβραϊκή λέξη “Eshet chayil“. Αρχικά χρησιμοποιήθηκε στην Παλαιά Διαθήκη, Έξοδος 18:21, όταν ο Μωυσής χρειάστηκε συναδέλφους για να βοηθήσει στη διαχείριση του έργου του Θεού. Επίσης στο 1 Βασιλέων 1: 42 και 52 ως γενναίος, ο οποίος είναι στρατιωτικός (δύναμη ενός πολεμιστή).

Μεταφράζεται ως ικανός άνθρωπος, με τρία χαρακτηριστικά.

Αυτός που φοβάται – σέβεται  τον Θεό

Άντρες της αλήθειας

Μισώντας την απλιστία

Αυτό έχει την ικανότητα να κάνει τρία πράγματα

Να βάζει κανόνες και να οδηγεί,

Να κρίνει και να διακρίνει

Να υποφέρει φορτία και εμπόδια και να είναι εργατικός

Συχνά μεταφράζεται ως αντοχή, υπεροχή, δύναμη, ενέργεια, ικανότητα που αγκαλιάζει τη σωματική, νοητική και πνευματική πλευρά ενός ατόμου.

Η ίδια λέξη χρησιμοποιείται για να περιγράψει μια γυναίκα και έναν άνδρα. Όταν χρησιμοποιείται για έναν άντρα, αυτό σημαίνει , γενναιότητα. Για μια γυναίκα, υποδηλώνει έναν ευγενή χαρακτήρα με αρετές.

Εδώ εξετάζουμε το χαρακτήρα μιας συζύγου, μιας μητέρας και μιας αδελφής. Θα μπορούσε να είναι χήρα, διαζευγμένη και άγαμη, δεν έχει σημασία. Κάποιοι μπορεί να διαμαρτύρονται για μια γυναίκα που έχει χωρίσει βασισμένοι στις βιβλικές διαταγές χωρίς να δίνουν προσοχή στις περιστάσεις. Η Ρουθ ήταν χήρα όταν χαρακτηρίστηκε ως ενάρετη γυναίκα. Ας κρίνουμε δίκαια  με βάση το έλεος και τη χάρη του Θεού.

Στα μάτια του Θεού και της Βίβλου, οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν την ισότητα στα εξής:

Στη δημιουργία ως αρσενικό και θηλυκό. Γένεση 1:27

Στη σωτηρία όπως τα παιδιά του Θεού Γαλάτες 3: 26-29

Στη χάρη και τα χαρισματικά δώρα του Αγίου Πνεύματος. 1 Κορινθίους 12: 7-12

Στο πεδίο της αποστολής της διακήρυξης του ευαγγελίου. Μάρκος 16: 15, Ρωμαίους 16: 1-6

Στη διοίκηση και τις υπηρεσίες στις εκκλησίες, Ρωμαίους 12: 4-8

Μία μεταφορική μετάφραση της Παροιμίας 31:

Στη Βίβλο, η σοφία είναι πάντα εξατομικευμένη ή ανθρωπομορφισμένη. Πάντα χρησιμοποιείται η θηλυκή αίσθηση όπως στις Παροιμίες κεφάλαιο 7: 4. Υπάρχει η  έκφραση, ότι η σοφία είναι μια «αδελφή». «Μην την εγκαταλείπετε»,  «να την αγκαλιάζετε» και «είναι ένα δέντρο της ζωής», είναι μερικές από τις λέξεις που χρησιμοποιούνται για την σοφία. Είναι σαν κάλεσμα το να «παντρευτείς ή να ενωθείς με τη σοφία».

Επομένως, όλα τα χαρακτηριστικά στο κεφάλαιο 31: 10-31 αναφέρονται στη σοφία στη δράση και τι κάνει στη ζωή εκείνων που την έχουν στην καρδιά τους. Όταν η σοφία στηρίζεται στην καρδιά μας, είναι γνωστή από τα φρούτα που παράγει. Στο βιβλίο του Ιακωβου κεφάλαιο 3: 15-18 ο Απόστολος συλλαμβάνει τη σοφία του Θεού σε σύγκριση με την κοσμική σοφία. Ο Κύριος Ιησούς είναι η σοφία μας 1 Κορινθίους 1:30. Έτσι, η αποδοχή του Κυρίου Ιησού Χριστού στην καρδιά μας μπορεί να παράγει τους καρπούς του Πνεύματος που αναφέρονται στην Παροιμία 31. Στην Καινή Διαθήκη χρησιμοποιείται μια παρόμοια λέξη για τους διακόνους των Πράξεων 6: 3.

Η γραπτή ερμηνεία

Μπορούμε να καταλάβουμε περισσότερα για το μήνυμά μας όταν διαβάσουμε τις Παροιμίες κεφάλαιο 12: 4, 18:22 και 19:14. Μια ενάρετη γυναίκα, ως γυναίκα της δύναμης, είναι στέμμα του συζύγου και το αντίστροφο είναι η περίπτωση μιας μη-ενάρετης γυναίκας που είναι « σάπια στο κόκαλο» . Αυτό σημαίνει ότι μια γυναίκα μπορεί να είναι είτε μια κορώνα είτε μια βρωμιά σάπια στο σύζυγό της. Τι λέξη!

Όποιος βρίσκει καλή σύζυγο, λαμβάνει  Θεία χάρη και εύνοια. Και μια καλή και συνετή γυναίκα είναι από τον Κύριο. Στην Παλαιά Διαθήκη η λέξη ενάρετος χρησιμοποιείται μόνο μία φορά για να περιγράψει μια γυναίκα που ονομάζεται Ρουθ, μη Εβραία και χήρα στο βιβλίο της Ρουθ 3:11.

Χρησιμοποιώντας μια τέτοια έκφραση για να περιγράψει τον χαρακτήρα της, η Αγία Γραφή ανακουφίζει όλες τις γυναίκες οποιασδήποτε κατάστασης. Ο λόγος είναι ότι ονομάστηκε ενάρετος πριν  ακόμη παντρευτεί.

Μέσω της γυναίκας Ρουθ, μπορούμε να καταλάβουμε τι θέλει ο Θεός από εμάς. Δεν επιδιώκει την τελειότητα, αλλά μια απλή υπακοή και πιστότητα όπως εκθέτει η Ρουθ. Μπορεί να είσθε άγαμη, χήρα ή διαζευγμένη, αλλά αυτό δεν αποκλείει την τιμή σας. Αυτό που μετράει είναι η γονιμότητά σας στο σπίτι, στο χώρο εργασίας και στην εκκλησία. Επενδύετε στα πράγματα του Κυρίου;

Ο Θεός θέλει να ακολουθήσουμε τα βήματα του Χριστού ως παράδειγμα . Πέτρου 2:21. Δεν καλούμαστε να μιμηθούμε τον Χριστό Ιησού, αλλά απλά  να επιτρέψουμε σε α

Αυτόν να μας διαμορφώσει σύμφωνα με την εικόνα Του ως γιοι και κόρες. Θέλει να ανανεώσει και να αποκαταστήσει τις σπασμένες ζωές μας, αν αφεθούμε  σε μια  σχέση Αγάπης μαζί Του. « Όπως είναι Αυτός, έτσι κι εμείς σ ‘αυτόν τον κόσμο»,  λέγεται στο λόγο του Θεού. 1 Ιωάννη 4: 17.

Χαρακτηριστικά της ευγενικής, ισχυρής και εξαιρετικής γυναίκας:

Σύμφωνα με τις Παροιμίες 31: 10-31

Ενάρετη  και ασύγκριτη (δυνατή και σπάνια)

Πιστή και αξιόπιστη

Σεβάσμια και αγαθή

Πραγματική βοήθεια για τον άντρα της

Εργατική

Με καινοτόμες ιδέες  ,πολυμήχανη

.Ένα χρηματοοικονομικό περιουσιακό στοιχείο και υπεύθυνη

Καλή επενδύτρια για το καλό της οικογένειας της

Καλή δασκάλα  / δικαστής / πρεσβευτής που χρησιμοποιεί τη σοφία του Θεού

Φιλάνθρωπος

Γοητευτική και καλοντυμένη

Φιλόξενη , καλοσυνάτη

Φοβάται και σέβεται τον Θεό

Συμπεράσμα

Ας μάθουμε να κρίνουμε μια γυναίκα με τη θεολογία της αντί της γοητείας και της ομορφιάς της. Ο Θεός λέει ότι η ομορφιά είναι μάταιη και δεν πρέπει να αποτελεί τη βάση για την εκτίμηση του χαρακτήρα μιας γυναίκας. Μια γυναίκα που φοβάται τον Θεό είναι όμορφη εσωτερικά και έχει μεγάλη αξία. Οι αρετές είναι χαρακτηριστικά που ενισχύουν την ηθική και  πνευματική θεμελίωση ενός ατόμου.

Ο σύζυγος έχει να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στη ζωή της  γυναίκας. Η Βίβλος λέει ότι την επαινεί και την δίνει να φάει από το καρπό της δουλειάς της. Τα παιδιά την αποκαλούν ευλογημένη καθώς χαίρονται τη σκληρή δουλειά και τη δημιουργικότητά της. Ο κόσμος ψάχνει τύπους Χόλιγουντ, αλλά ο Θεός αναζητά μια γυναίκα που να Τον τιμά. Ποιος μπορεί να βρει μια τέτοια γυναίκα; Επειδή είναι σπάνιες, μόνο ο Θεός μπορεί να τους αποκαλύψει και τις έχουμε σε αφθονία στις εκκλησίες μας.

Ο κόσμος φροντίζει για την ομορφιά και τη γοητεία, αλλά η πραγματική ομορφιά είναι η εσωτερική καρδιά που είναι γνωστή με πράξεις περισσότερο από λέξεις.

 

 

Η Απιθανη Γυναικα Ρααβ

Η απίθανη γυναίκα Ρααβ

Κείμενο: Επιστολησ προς Εβραϊους 11: 30-35

Μήνυμα: Μια γυναίκα της αληθινής πίστης

Περαιτέρω ανάγνωση: Ιησους του Ναυη 2: και  6:

Η Βίβλος δεν μπορεί να διαβαστεί χωρίς να έρχεται σε επαφή με την ιστορία πολλών θείων και ασεβή γυναικών που τοποθετούνται περιστασιακά σε ιστορική θέση. Δεν είναι είδηση ότι ο Θεός χρησιμοποίησε μερικούς ειτε ανδρας η γυναικες για να επιτύχει τον καθορισμένο σκοπό του ως δικαστές, κατασκόπους, πολεμιστές, προφήτες, ηγέτες, μουσικούς και φιλάνθρωπους. Μέσα από μερικές από αυτές μπορούμε να μάθουμε τα διδάγματα της ζωής γνωρίζοντας τι πρέπει να κάνουμε και να μην κάνουμε σε καμία περίπτωση. Μπορούν να βρεθούν και στις δύο δοκιμασίες. Σήμερα επιτρέψτε μου να σας συστήσω την Ρααβ, μια πραγματική γυναίκα τόσο ενδιαφέρουσα που έζησε περίπου 1450 χρόνια πριν τον Χριστό.

Το όνομα έχει αρκετή σημασία όπως χρησιμοποιείται στους Ψαλμούς 87: 4 και 89:10. Είναι Χαναναίτης, γυναικα, αμαρτωλός και έζησε ως πόρνη με πολλά αρνητικά που μπορούν να κλείσουν οποιοδήποτε άτομο από μια κοινωνία των πολιτών. Τι απίθανο υποψήφιο από όλα τα κοσμικά πρότυπα που αναφέρθηκε στα βιβλία της Βίβλου.

Ένα πραγματικό και κοινό πρόσωπο που δείχνει πραγματικό θάρρος και γίνεται ένας άγνωστος πυλώνας της πίστης. Ζούσε στην πόλη της Ιεριχό στη γη της Χαναάν. Ιστορικά οι Χαναναίοι ήταν ειδωλολάτρες που ασκούν θρησκευτικές θυσίες παιδιών για να κατευνάσουν τους θεούς τους. Το έθνος ήταν γεμάτο με σοβαρή σεξουαλική διαστρέβλωση όπου η σοδομωδία και άλλες φάρσες ήταν συνηθισμένες. Είχαν ναούς χτισμένοι στους ψευτικες θεούς και τις θεές τους με αρσενικές και θηλυκές πόρνες.

Η Ραάβ έζησε σε τόπο και χρόνο. Ποτέ δεν οδήγησε έναν στρατό που δεν πήγε στη μάχη σε κάποια δεδομένη στιγμή, αλλά είναι η ηρωίδα της ιστορίας. Χρησίμευε βοηθώντας τους Ισραηλίτες να κερδίσουν τη μάχη ενάντια στους Αμορίτες της Ιεριχώ. Δεν είχε κανένα πλεονέκτημα να την συστήσει, αλλά είχε προοριστεί από τον Θεό να εμφανιστεί στη σωστή εποχή της ιστορίας. Ήταν μια εξαιρετική γυναίκα υποδειγματικού θάρρους και πίστης.

Επιπλέον αναφέρεται δύο φορές παράλληλα με τον Αβραάμ ο γίγαντας της πίστης μας σε δύο βιβλία της Καινής Διαθήκης. Επιπλέον, είναι μία από τις δύο γυναίκες που αναφέρονται με το όνομα (Σαρρα και Ρααβ) στην ονομαστική κλήση των γυναικών της πίστης. Το όνομά της αναφέρεται μαζί με τον Ιησους του Ναυη ως τα δύο ονόματα στο δεύτερο κεφάλαιο του βιβλίου του Ιησους του Ναυη. Πώς μπορεί να σκεφτείς αυτή γεγονος?  Αλλά ο Θεός δεν είναι ο σεβασμός του ανθρώπου Πράξεις 10:34.

Εντούτοις, στο ενδέκατο κεφάλαιο των Εβραίων παρατηρούμε την απουσία του ονόματος του Ιησού του Ναυη  του ήρωα και διοικητή του στρατού του Ισραήλ. Γιατί ο συγγραφέας παρέλειψε το όνομά του και ανέφερε το όνομα του Ρααβ; Αυτός είναι ο λόγος που η ιστορία είναι άξιος να ειπωθεί. Ήταν να αποκαλύψει ότι η μάχη κέρδισε με πίστη και όχι με τη δύναμη του ανθρώπου. Το Άγιο Πνεύμα έδειχνε τη σημαντική συμβολή των γυναικών στο διακονια. Είναι ένα τέλειο παράδειγμα των πλούτων της χάριτος του Θεού. Η ιστορία της λάμπει σαν φάρδος της ελπίδας για την απελπισία και τη δύναμη στη μέση της αδυναμίας. Γιατί ο Θεός επιλέγει τα αδύναμα πράγματα, περιφρονημένος, ανόητος, για να μην φέρει σε τίποτα τη σοφία αυτού του κόσμου 1 Κορινθίους 1: 26-31.

Ο Θεός επιλέγει και τοποθετεί τις γυναίκες σε στρατηγικά σημεία για να εκπληρώσει συγκεκριμένο σκοπό στον κατάλληλο χρόνο χωρίς δισταγμό. Στην περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης, είχαμε γυναίκες όπως η Σάρρα, η Ρεβέκκα, η Λία, η Μιριάμ, η Ντέμπορα, η Τζέηλ, η Ρουθ, η Εσθήρ και η Αμπιγάλ. Στην Καινή Διαθήκη η Μαρία η μητέρα του Ιησού Χριστού, η Μαρία και η Μάρθα, η Μαρία Μαγδαληνή, η Λυδία, η Σαλομε, η Πέμπε και πολλά άλλα. Χωρίς αυτούς, η Βίβλος δεν θα είχε εκπληρώσει τον στόχο της να προσεγγίζει όλους ανεξάρτητα από το φύλο τους.

Έχω επιλέξει να μιλήσω γι ‘αυτή τη γυναίκα ως τρόπο να γιορτάσουμε τις αδελφές και τις μητέρες μας στον Κύριο σε αυτή την εκκλησία. Πολλοί είναι σιωπηλό πίσω από τις ομαλές υπηρεσίες μας. Συμβάλλουν με διάφορους καινοτόμους τρόπους στο καλό της εκκλησίας. Υπάρχουν επίσης πολλοί στις εκκλησίες μας και στην κοινωνία που είναι τόσο ενεργές, αλλά παραμελημένες, παραγκωνισμένες και απορριπτέες.

Ο Ραάβ είναι ένα παράδειγμα εκείνων που δεν είδαν, αλλά πίστευαν σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου στο Ιωάννη 20:29. Είχε πιστέψει ότι ο Θεός χώρισε την Ερυθρά Θάλασσα και έπνιξε τον αιγυπτιακό στρατό χωρις ειδει. Τι μεγάλη πίστη. Ιησούς τον Ναυη 2: 9-12

Γιατί ο Θεός επέλεξε τον Ραάβ; Αυτή είναι η πρώτη ερώτηση που αξίζει να απαντηθεί.

  • Ο Θεός επιλέγει τον Ραάβ ως μάρτυρα ενάντια στους δώδεκα κατασκόπους: Αριθ. 13: Θυμηθείτε ότι ο Μωυσής έστειλε τους δώδεκα κατασκόπους που έφεραν την κακή έκθεση πίσω βοηθώντας να αποθαρρύνει την εκκλησία από το να αναλάβει την υπόσχεση της Γης. Σύμφωνα με τον Ραάβ, οι γίγαντες και όλοι οι κάτοικοι της γης τρεμούσαν με φόβο, αφού άκουσαν τι συνέβη με τους βασιλιάδες των Αμορίτων απέναντι από τον ποταμό και τους Αιγυπτίους. Ο Ραάβ είδε τους γιγαντιαίους ως δειούς και ακρίδες, αλλά οι κατάσκοποι τους είδαν ως Μεγάλους και ισχυρούς πολεμιστές και τους εαυτούς τους σαν ακρίδες.
  • Η μαρτυρία της δικαίωσε τον Θεό: Ιησους του Ναυη 2: 9-11: Ο Ζωντανός Θεός χρησιμοποίησε τη μαρτυρία του για να δικαιώσει την εντολή Του προς τους Ισραηλίτες να πάρουν τη γη. Ήταν το ρητό Του αυτό είναι αυτό που περίμενα να δώσουν οι δώδεκα..
  • Η πίστη και η εμπιστοσύνη της στη σωτηρία του Θεού αρνούμενη την προστασία των γιγάντων, των τειχών και των στρατών της Ιεριχούς. Ο Ραάβ αρνήθηκε να εμπιστευτεί τον αποτυχημένο στρατό και την προστασία του βασιλιά της Ιεριχώ με τους γίγαντες του.
  • υπακοή στη μέση της εξέγερσης.
  • Δείχνει τη μακροχρόνια του καχυποψία και την απροθυμία του να επιτρέψει στους αμαρτωλούς να χάσουν: Γένεση 15: 16

Η εβραϊους 11:31 λέει για τον Ραάβ:

  • Με την πίστη στον Θεο
  • Δεν χάθηκαν για τη πιστευει το Θεος
  • Πιστεύεται με βεβαιοτητα
  • Έλαβε τους αγγελιαφόρους
  • Ειρήνη

Αναφέρεται σε διάφορες γραφές ως

  • Το θάρρος και η εξομολόγηση του Ιησους τον Ναυη 2:
  • Το παράδειγμα δικαιολογίας από την πίστη Εβραίους 11:31: για τη σωτηρία της πίστης.
  • Αιτιολόγηση κατά την εργασία Ιωάννης 2: 24-25: Παράδειγμα της ζωντανής πίστης
  • Η μεγάλη γιαγιά (Πρόγονος) του Κυρίου μας Ιησού Ματθαίος 1: 5. Στη γενεαλογία του Κυρίου μας στο ευαγγέλιο του Ματθαίου αναφέρονται πέντε γυναίκες. Τρεις από αυτούς ήταν εθνικής προέλευσης και δύο ήταν Εβραίοι. Το εκπληκτικό για αυτές τις γυναίκες είναι οι περιστάσεις που βρέθηκαν. Ξεκινώντας από τον Ταμάρ που προσποιήθηκε ότι ήταν πόρνη, η Ρουθ Μωαβίτης που δεν μπορεί να εισέλθει στο σώμα του Ισραήλ μέχρι τη δέκατη γενεά, τη Βατσαβέ που διέπραξε τη μοιχεία με τον βασιλιά Δαβίδ και τη Μαρία που ήταν μανιωδώς εμποτισμένη και μπορούσε να είναι ψευδώς κατηγορούμενο για απιστία. Πέντε γυναίκες με παρόμοιες και δύσκολες αρχές που μπορούν να τους απαλλάξουν από την εκτίμησή τους. Αλλά ο Θεός κοίταξε και ανταμείβει την πίστη τους που αποδεικνύεται από την ομολογία και τα έργα της.

Δόγματα:

  • Η κυριαρχία του Θεού
  • Μετάνοια.
  • Η χάρη του Θεού
  • Η κρίση του Θεού
  • Η αγάπη και το έλεος του Θεού
  • Πρόνοια και εκλογή
  • Η σωτηρία του Θεού είναι για όλους ειδικά η οικογένεια.
  • Η ευθύνη του ανθρώπου

συμπέρασμα

Στο λογαριασμό της, μπορούμε να δούμε ότι ο Θεός μπορεί να σώσει κάθε άνθρωπο πρόθυμο να λάβει τη σωτηρία που είχε υποσχεθεί. Δεν υπάρχει αμαρτία που να μπορεί να είναι μεγαλύτερη από τη χάρη του Θεού. Στην πραγματικότητα, όπου η αμαρτία αφθονούν τη χάρη, έμοιαζε πολύ περισσότερο. Ο Θεός ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς και όχι τους δίκαιους σε μετάνοια. Η κλήση απευθύνεται σε κάθε έθνος, λαό και φυλή στη γη χωρίς καμία διάκριση. Το επίκεντρο του Ρααβ είναι να δείξει ότι η πίστη στο Θεό θα μπορούσε να βρεθεί στο πιο απίθανο μέρος και τους ανθρώπους.

Ο Ραάβ δείχνει ότι η πίστη είναι το ενεργό όργανο που μπορεί να πάρει το χέρι του Θεού. Αλλά αυτή η πίστη πρέπει να τοποθετηθεί στο πρόσωπο και τα έργα του ζωντανού Θεού. Με αυτό, ας δείξουμε την πίστη μας ενεργά από τη δουλειά μας και να δείξουμε ότι είμαστε πραγματικά σωσμένοι. Ο Ραάβ μας διδάσκει να περπατάμε με πίστη και όχι από την όραση να μη βλέπουμε τους γιγάντες αντί του Θεού. Οι ψυχές μπορούν να σωθούν όταν είμαστε πιστοί να διεκπεραιώσουμε πιστά την εντολή του Θεού.

Αυτή η ιστορία δείχνει ότι οι τρόποι που ο Θεός κρίνει δεν είναι ο τρόπος που κρίνουμε τα γεγονότα. Είμαστε γρήγοροι να κρίνουμε και να καταδικάσουμε άλλους που είναι διαφορετικοί και ίσως πιο αμαρτωλοί από εμάς. Ησαΐας 55: 8-9. Ας σταματήσουμε να κρίνουμε το βιβλίο με το εξώφυλλο του. Ας μην κρίνουμε τους άλλους, ιδιαίτερα τις άλλες εκκλησίες και τι κάνουν. Ας μάθουμε να κρίνουμε δίκαια και όχι από την εμφάνιση. Ιωάννης 7:24.

Αλλά ποιος θα ήθελε να μοιραστεί το ευαγγέλιο με μια πόρνη στο δρόμο; Κάποιοι από εμάς δεν θα τολμούσαμε να δώσουμε μια οδό σε μια πόρνη στο δρόμο για το φόβο ότι δεν θα είδαμε και θα κακομεταχειριστούμε από άλλους. Μην πηγαίνετε εκεί είναι μια χαλαρή γυναίκα και όλοι την γνωρίζουν και τι κάνει. Ναι, είναι αλήθεια, αλλά ο Θεός θέλει να σωθεί.

Prophecy on September 23rd

In recent years there has arisen a new and deadly form of all-inclusiveness in the church. The clear teachings of the Bible have been distorted and wilfully mixed with secularistic and quasi-religious ideas of the Eastern mystical persuasions.  The effect on the church doctrine is the amalgamation of astrology with Christ.

I love the science of astronomy but reject the pranks of astrology.  How can the constellation of the stars point to the end of the ages? Even what is the relationship between the Christian faith and the positions of the stars? The conjurers spoke and still, we are here. I wonder aloud what can make the liars coming up with the imagination of their heart admit falsehood. Can the alignments of the planets decide the questions of the end of days?

The end of the age is not a question of speculation. The bible is very clear on this. Let us leave God to speak to us. God has revealed that He is unwilling to let people perishing out of His love for humanity. He may even delay the appointed day and time yet what shall be shall come to pass.

The Lord Jesus Christ made us understand that that day is the deeply kept secret of the Father. So let us keep the faith and fight the good fight with our attention anchored on the Author and Finisher of our faith.

The lesson is to keep your house in order and hope in the salvation of the Lord. We should clean our itching ears and abide in the clear doctrine of Christ. God has promised that we shall not be caught by surprise as a thief in the night comes. The times and seasons are in the power of God to reveal.

Maranatha Come quickly Lord Jesus Christ.

Διακονια και Διορθωσης του Αγιου Πνευματος

Διακονια του Αγίου Πνεύματος

Μήνυμα: Διακονια και Διόρθωσης, Το Πνεύμα της Διόρθωσης, το ξεχασμένο έργο του Αγίου Πνεύματος

Κείμενο: 2 Τιμόθεο 1: 7

Από την παρατήρησή μου και από άλλους που κατέθεσαν τον τρόπο με τον οποίο η Αγία Γραφή ξετυλίγει την αλήθεια. Είναι δυνατόν να διαβάσετε ένα πέρασμα της Αγίας Γραφής. Μόνο το Πνεύμα του Θεού μπορεί να ενεργοποιήσει το φως να μεταφέρει την αλήθεια αποκαλύπτοντας μια λέξη. Πρέπει να δώσουμε προσοχή στην κατασκευή λέξεων σε οποιοδήποτε κείμενο. Στις σκέψεις των Εβραίων, οι μελετητές των Αγίων Γραφών έχουν επινοήσει ένα ακρωνύμιο που ονομάζεται “PaRDeS” που σημαίνει κήπο ή παράδεισος. Αντιπροσωπεύουν τέσσερα επίπεδα ερμηνευτικής ή γραπτής ερμηνείας.

  • P-Peshat (επιφανειακή ή κυριολεκτική έννοια)
  • R-Remez (υπαινιγμούς προφητικού νοήματος)
  • D-Derash (Έννοιες που συνδέονται με διαφορετικές ή πολλαπλές γραφές και σκέψεις)
  • S-Sod (το πνευατικη νόημα της έννοιας)

Αυτές οι μέθοδοι εβραϊκής ερμηνείας της γραφής μπορούν να μας βοηθήσουν να διαβάσουμε και να κατανοήσουμε τις Γραφές μας πολύ καλύτερα μέσα από την πρακτική του Αγίου Πνεύματος που φωτίζει το μυαλό μας. Μπορούμε να ζητήσουμε αυτές τις τέσσερις βασικές ερωτήσεις. Αν και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Συγγραφέας και Εμπνευστής του γραπτού Λόγου του Θεού μέσω των Προφητών και Αποστόλων. Είναι το Άγιο Πνεύμα που δίνει και ανοίγει την κατανόησή μας (μυαλό) για να κατανοήσουμε τις γραφές.

Τώρα ας επιστρέψουμε στο κείμενό μας και να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις αρχές για να δούμε μια βαθιά αλήθεια από το κείμενο που επιλέξαμε. Λέει ότι ο Θεός δεν μας έχει δώσει το πνεύμα του φόβου και της εξουσίας. Παρατηρήστε τη λέξη ένα υγιές μυαλό και αυτή είναι η εστία μας σε αυτό το κήρυγμα. Κυριολεκτικά σημαίνει ένα ήχο ή υγιές μυαλό. Αλλά πηγαίνετε στο επόμενο επίπεδο. Στο ελληνικό κείμενο, η λέξη είναι “Σωφρονισμός, Σωφρόνω” που σημαίνει διόρθωση, μεταρρύθμιση και σοφία και σύνεση. Μπορεί επίσης να σημαίνει να διορθώσετε με λογική και σωστή. Επίσης, ένα άτομο που έχει μυαλό με λογική. Και, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για έναν σοφό, συνετό, καλά συμπεριφερόμενο και έξυπνο άτομο.

Στην Ελλάδα και τον μεγαλύτερο μέρος του κόσμου, οι φυλακές ονομάζονται Σωφρονιτηκη Καταστημα η διόρθωσης ή αναμορφωτικά. Και ο Θεός επιλέγει να χρησιμοποιήσει αυτόν τον λόγο στην περιγραφή των έργων, του δώρου και των αποτελεσμάτων του Αγίου Πνεύματος σε έναν πιστό. Ένας αιχμάλωτος είναι ένας τόπος για κάποιο λόγο. Συνήθως συσχετίζουμε το κακό και την ανομία με τα ιδρύματα φυλακών. Ένα άτομο ρίχνεται στη φυλακή εάν ένας νόμος έχει σπάσει. Μέσα στη φυλακή γίνεται αναμόρφωση ή διόρθωση για να γίνει ένα πρόσωπο πιο κατάλληλο για την κοινωνία. Οι συμπεριφορές και οι συμπεριφορές αλλάζουν για να αντανακλούν. Με τον ίδιο τρόπο, το Άγιο Πνεύμα βγάζει τον κόκορα έξω από το νόμο. Μέσω ενός λογικού πνευματικού μέσου που έρχεται από τον λόγο του Θεού, το άτομο αυτό μεταφέρεται στο σωστό μυαλό του. Ο Θεός έδωσε πρώτα το λόγο Του για διδασκαλία, διόρθωση καταδίκων και για διδασκαλία στη δικαιοσύνη. Το Πνεύμα της Διόρθωσης χρησιμοποιεί τις Γραφές για να μας διδάξει και να μας διορθώσει. Ο σκοπός του είναι να μας κάνει κατάλληλους για τη βασιλεία των ουρανών.

Δεν άκουσα ποτέ το Άγιο Πνεύμα που ονομάζεται Πνεύμα διόρθωσης. Στη μελέτη μου, κατέληξα στο συμπέρασμα αυτό. Αλλά αν στη διαδικασία της πειθαρχίας, που είναι ο τρόπος για να μας διορθώσει. Έπειτα, μπορεί να ονομαστεί και το Πνεύμα της Διόρθωσης. Είναι αυτός που μας διδάσκει πώς να συμπεριφερόμαστε με συνέπεια με τρόπο που ευχαριστεί τον ουράνιο Πατέρα μας και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Μας διορθώνει να αντικατοπτρίζει την ουράνια μας υπηκοότητα. Είναι υπεύθυνος για την πειθαρχία στην εκκλησία. Ξέρει τι μπορεί να φέρει κάθε πιστός. Επαναλαμβάνω ξανά ότι το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα της διόρθωσης. Μας διορθώνει ο Πατέρας διορθώνει τα παιδιά Του με αγάπη και έλεος. Μας οδηγεί να επιτύχουμε τους στόχους του καλού μας από το Θεό. Διορθώνεται με ευγενία και τρυφερότητα. Η διόρθωσή του είναι εκτός της αγάπης Του και της καλοσύνης Του.

Το Πνεύμα του Θεού μας φέρνει σε μια “φυλακή” χωρίς πύλες και τοίχους που ονομάζονται ελευθερία. Ο Κύριός μας είπε ότι ο ζυγός μου είναι ελαφρύς και εύκολος. Τα παιδιά του Ισραήλ βρίσκονταν στη φυλακή του νόμου κάτω από ένα δάσκαλο μέχρι τον Χριστό. Ο Χριστιανός τίθεται στην εκκλησία κάτω από το νόμο του Πνεύματος της ζωής στον Χριστό Ιησού μέχρι την επιστροφή του Χριστού. Το Πνεύμα δεν μας διορθώνει με τους νόμους και τις παραδόσεις των ανθρώπων ή την εκκλησία. Τις περισσότερες φορές διαπιστώνουμε ότι η ουράνια κλήση. Ορισμένες εκκλησίες πηγαίνουν στα άκρα του.  Τις περισσότερες φορές διαπιστώνουμε ότι η ουράνια κλήση. Κάποιες εκκλησίες πηγαίνουν στο έπακρο, συνιστώντας έναν κώδικα ενδυμασίας για άντρες και γυναίκες και άλλες παρακινούμενες παραδόσεις. Η διόρθωση χωρίς το Πνεύμα του Θεού είναι μάταιη. Το Άγιο Πνεύμα δεν μεταμορφώνεται εντελώς.

Το σημαντικό ερώτημα είναι ότι ο Θεός διορθώνει την ανθρωπότητα; Η απάντηση είναι ναι. Ο Θεός ασχολείται με τη διόρθωση της ανθρωπότητας και των εθνών. Γιατί το κάνει; Πρώτον, είναι να μετατρέψουμε την ανθρωπότητα από μια προφανή πορεία καταστροφής. Επίσης, το χρησιμοποιεί για να παράγει καλούς καρπούς της αγιότητας στους εξαργυρωμένους. Η τιμωρία συνδέεται πάντοτε με τη διόρθωση της διαδικασίας κατάρτισης του Θεού. Ο ψαλμωδός μιλάει για τη διόρθωση της ανθρωπότητας καθώς και για τον βασιλιά Σολομώντα στα παροιμιώδη βιβλία. Στο βιβλίο του Ιωάννη κεφάλαιο 36-37 ένας φίλος του Ιώβ που ονομάζεται Elihu μίλησε για το όργανο και το σκοπό της διόρθωσης στο σχέδιο του Θεού.

Παρόλα αυτά, η διόρθωση του Πνεύματος του Θεού είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί ο στόχος. Δεύτερον, πρέπει να εμπνεύσουν την ανάπτυξή μας στη γνώση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Τέλος, ο Θεός εφαρμόζει διορθωτικά μέτρα ώστε να μπορέσουμε να φτάσουμε στο πλήρες μέγεθος του σώματος του Χριστού Ιησού, του Κυρίου μας. Ένας Χριστιανός είναι άνθρωπος που είναι σοφός μέσω της σωτηρίας του Θεού, Με την έννοια του κοσμικού πολιτισμού θεωρείται ανόητος, αλλά στον Κύριο, είναι σοφός ως φίδι. Επιπλέον, είναι συνετός, συμπεριφέρεται καλά και με το σωστό μυαλό του, μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Περαιτέρω γραφές: Matthew 7: 1/18: 15 / Γαλάτη 2: 11-14 / 6: 1- / 1 Timothy 1: 3-7 / 4: 12/5: 1-2 2 Timothy 2:23 -26 / James5: 19-20 / 2 Samuel 12: 1-7

Εφαρμογή: Διόρθωση πρέπει να γίνεται με αγάπη / 2 σοφά / 3 δεν εριστικός / 4 στην καλοσύνη / 5 υπομονή / 6 ευγένεια / 7 με βάση το λόγο του Θεού / 8 υπό το φως των πνευματικές μάχες

 

 

Διακονια και Διορθωσης του Αγιου Πνευματος

Διακονια του Αγίου Πνεύματος

Μήνυμα: Διακονια και Διόρθωσης, Το Πνεύμα της Διόρθωσης, το ξεχασμένο έργο του Αγίου Πνεύματος

Κείμενο: 2 Τιμόθεο 1: 7

Από την παρατήρησή μου και από άλλους που κατέθεσαν τον τρόπο με τον οποίο η Αγία Γραφή ξετυλίγει την αλήθεια. Είναι δυνατόν να διαβάσετε ένα πέρασμα της Αγίας Γραφής. Μόνο το Πνεύμα του Θεού μπορεί να ενεργοποιήσει το φως να μεταφέρει την αλήθεια αποκαλύπτοντας μια λέξη. Πρέπει να δώσουμε προσοχή στην κατασκευή λέξεων σε οποιοδήποτε κείμενο. Στις σκέψεις των Εβραίων, οι μελετητές των Αγίων Γραφών έχουν επινοήσει ένα ακρωνύμιο που ονομάζεται “PaRDeS” που σημαίνει κήπο ή παράδεισος. Αντιπροσωπεύουν τέσσερα επίπεδα ερμηνευτικής ή γραπτής ερμηνείας.

  • P-Peshat (επιφανειακή ή κυριολεκτική έννοια)
  • R-Remez (υπαινιγμούς προφητικού νοήματος)
  • D-Derash (Έννοιες που συνδέονται με διαφορετικές ή πολλαπλές γραφές και σκέψεις)
  • S-Sod (το νόημα της έννοιας)

Αυτές οι μέθοδοι εβραϊκής ερμηνείας της γραφής μπορούν να μας βοηθήσουν να διαβάσουμε και να κατανοήσουμε τις Γραφές μας πολύ καλύτερα μέσα από την πρακτική του Αγίου Πνεύματος που φωτίζει το μυαλό μας. Μπορούμε να ζητήσουμε αυτές τις τέσσερις βασικές ερωτήσεις. Αν και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Συγγραφέας και Εμπνευστής του γραπτού Λόγου του Θεού μέσω των Προφητών και Αποστόλων. Είναι το Άγιο Πνεύμα που δίνει και ανοίγει την κατανόησή μας (μυαλό) για να κατανοήσουμε τις γραφές.

Τώρα ας επιστρέψουμε στο κείμενό μας και να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις αρχές για να δούμε μια βαθιά αλήθεια από το κείμενο που επιλέξαμε. Λέει ότι ο Θεός δεν μας έχει δώσει το πνεύμα του φόβου και της εξουσίας. Παρατηρήστε τη λέξη ένα υγιές μυαλό και αυτή είναι η εστία μας σε αυτό το κήρυγμα. Κυριολεκτικά σημαίνει ένα ήχο ή υγιές μυαλό. Αλλά πηγαίνετε στο επόμενο επίπεδο. Στο ελληνικό κείμενο, η λέξη είναι “Σωφρονισμός, Σωφρόνω” που σημαίνει διόρθωση, μεταρρύθμιση και σοφία και σύνεση. Μπορεί επίσης να σημαίνει να διορθώσετε με λογική και σωστή. Επίσης, ένα άτομο που έχει μυαλό με λογική. Και, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για έναν σοφό, συνετό, καλά συμπεριφερόμενο και έξυπνο άτομο.

Στην Ελλάδα και τον μεγαλύτερο μέρος του κόσμου, οι φυλακές ονομάζονται Σωφρονιτηκη Καταστημα η διόρθωσης ή αναμορφωτικά. Και ο Θεός επιλέγει να χρησιμοποιήσει αυτόν τον λόγο στην περιγραφή των έργων, του δώρου και των αποτελεσμάτων του Αγίου Πνεύματος σε έναν πιστό. Ένας αιχμάλωτος είναι ένας τόπος για κάποιο λόγο. Συνήθως συσχετίζουμε το κακό και την ανομία με τα ιδρύματα φυλακών. Ένα άτομο ρίχνεται στη φυλακή εάν ένας νόμος έχει σπάσει. Μέσα στη φυλακή γίνεται αναμόρφωση ή διόρθωση για να γίνει ένα πρόσωπο πιο κατάλληλο για την κοινωνία. Οι συμπεριφορές και οι συμπεριφορές αλλάζουν για να αντανακλούν. Με τον ίδιο τρόπο, το Άγιο Πνεύμα βγάζει τον κόκορα έξω από το νόμο. Μέσω ενός λογικού πνευματικού μέσου που έρχεται από τον λόγο του Θεού, το άτομο αυτό μεταφέρεται στο σωστό μυαλό του. Ο Θεός έδωσε πρώτα το λόγο Του για διδασκαλία, διόρθωση καταδίκων και για διδασκαλία στη δικαιοσύνη. Το Πνεύμα της Διόρθωσης χρησιμοποιεί τις Γραφές για να μας διδάξει και να μας διορθώσει. Ο σκοπός του είναι να μας κάνει κατάλληλους για τη βασιλεία των ουρανών.

Δεν άκουσα ποτέ το Άγιο Πνεύμα που ονομάζεται Πνεύμα διόρθωσης. Στη μελέτη μου, κατέληξα στο συμπέρασμα αυτό. Αλλά αν στη διαδικασία της πειθαρχίας, που είναι ο τρόπος για να μας διορθώσει. Έπειτα, μπορεί να ονομαστεί και το Πνεύμα της Διόρθωσης. Είναι αυτός που μας διδάσκει πώς να συμπεριφερόμαστε με συνέπεια με τρόπο που ευχαριστεί τον ουράνιο Πατέρα μας και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Μας διορθώνει να αντικατοπτρίζει την ουράνια μας υπηκοότητα. Είναι υπεύθυνος για την πειθαρχία στην εκκλησία. Ξέρει τι μπορεί να φέρει κάθε πιστός. Επαναλαμβάνω ξανά ότι το Άγιο Πνεύμα είναι το Πνεύμα της διόρθωσης. Μας διορθώνει ο Πατέρας διορθώνει τα παιδιά Του με αγάπη και έλεος. Μας οδηγεί να επιτύχουμε τους στόχους του καλού μας από το Θεό. Διορθώνεται με ευγενία και τρυφερότητα. Η διόρθωσή του είναι εκτός της αγάπης Του και της καλοσύνης Του.

Το Πνεύμα του Θεού μας φέρνει σε μια “φυλακή” χωρίς πύλες και τοίχους που ονομάζονται ελευθερία. Ο Κύριός μας είπε ότι ο ζυγός μου είναι ελαφρύς και εύκολος. Τα παιδιά του Ισραήλ βρίσκονταν στη φυλακή του νόμου κάτω από ένα δάσκαλο μέχρι τον Χριστό. Ο Χριστιανός τίθεται στην εκκλησία κάτω από το νόμο του Πνεύματος της ζωής στον Χριστό Ιησού μέχρι την επιστροφή του Χριστού. Το Πνεύμα δεν μας διορθώνει με τους νόμους και τις παραδόσεις των ανθρώπων ή την εκκλησία. Τις περισσότερες φορές διαπιστώνουμε ότι η ουράνια κλήση. Ορισμένες εκκλησίες πηγαίνουν στα άκρα του.  Τις περισσότερες φορές διαπιστώνουμε ότι η ουράνια κλήση. Κάποιες εκκλησίες πηγαίνουν στο έπακρο, συνιστώντας έναν κώδικα ενδυμασίας για άντρες και γυναίκες και άλλες παρακινούμενες παραδόσεις. Η διόρθωση χωρίς το Πνεύμα του Θεού είναι μάταιη. Το Άγιο Πνεύμα δεν μεταμορφώνεται εντελώς.

Το σημαντικό ερώτημα είναι ότι ο Θεός διορθώνει την ανθρωπότητα; Η απάντηση είναι ναι. Ο Θεός ασχολείται με τη διόρθωση της ανθρωπότητας και των εθνών. Γιατί το κάνει; Πρώτον, είναι να μετατρέψουμε την ανθρωπότητα από μια προφανή πορεία καταστροφής. Επίσης, το χρησιμοποιεί για να παράγει καλούς καρπούς της αγιότητας στους εξαργυρωμένους. Η τιμωρία συνδέεται πάντοτε με τη διόρθωση της διαδικασίας κατάρτισης του Θεού. Ο ψαλμωδός μιλάει για τη διόρθωση της ανθρωπότητας καθώς και για τον βασιλιά Σολομώντα στα παροιμιώδη βιβλία. Στο βιβλίο του Ιωάννη κεφάλαιο 36-37 ένας φίλος του Ιώβ που ονομάζεται Elihu μίλησε για το όργανο και το σκοπό της διόρθωσης στο σχέδιο του Θεού.

Παρόλα αυτά, η διόρθωση του Πνεύματος του Θεού είναι ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί ο στόχος. Δεύτερον, πρέπει να εμπνεύσουν την ανάπτυξή μας στη γνώση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Τέλος, ο Θεός εφαρμόζει διορθωτικά μέτρα ώστε να μπορέσουμε να φτάσουμε στο πλήρες μέγεθος του σώματος του Χριστού Ιησού, του Κυρίου μας. Ένας Χριστιανός είναι άνθρωπος που είναι σοφός μέσω της σωτηρίας του Θεού, Με την έννοια του κοσμικού πολιτισμού θεωρείται ανόητος, αλλά στον Κύριο, είναι σοφός ως φίδι. Επιπλέον, είναι συνετός, συμπεριφέρεται καλά και με το σωστό μυαλό του, μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Περαιτέρω γραφές: Matthew 7: 1/18: 15 / Γαλάτη 2: 11-14 / 6: 1- / 1 Timothy 1: 3-7 / 4: 12/5: 1-2 2 Timothy 2:23 -26 / James5: 19-20 / 2 Samuel 12: 1-7

Εφαρμογή: Διόρθωση πρέπει να γίνεται με αγάπη / 2 σοφά / 3 δεν εριστικός / 4 στην καλοσύνη / 5 υπομονή / 6 ευγένεια / 7 με βάση το λόγο του Θεού / 8 υπό το φως των πνευματικές μάχες

 

https://bible.org/seriespage/lesson-15-ministry-correction-1-timothy-51-2

https://www.google.gr/search?q=the+ministry+of+correction+by+the+holy+spirit&oq=the+ministry+of+correction+by+the+holy+spirit&aqs=chrome..69i57j69